Степан Карпенков: Моё это своё, а чужое - тоже моё

Наступил сентябрь, но стояла по-летнему тёплая погода. Однако осень, хоть и медленно, но всё же вступала в свои права - на листьях берёз и других деревьев появился лёгкий налёт желтизны.
- Деревья будто барышни начинают по-осеннему наряжаться! - с радостью и некоторым восторгом сказал Виктор. - И в этом году это происходит гораздо раньше, чем в прошлом, когда дыхание осени почувствовалось только во второй половине октября.
- Скоро Воробьёвы горы сменят свой зелёный наряд разноцветным, и все деревья будут удивительно красивыми, хотя такая красота продлится совсем недолго! - ответил Сергей Ковалёв, его университетский приятель.
Рассказав друг другу о своих университетских делах, юные аспиранты решили продолжить разговор, начатый ими прошлый раз. И при этой встрече они говорили о частной собственности и о тех печальных социальных последствиях обманчивого пути, на котором оказался русский народ. Виктор Шестов свободно владел этим вопросом после прочтения философских трудов Ильина. А Сергей Ковалёв, рассудительный и здравомыслящий по своей натуре, многое понимал и без предварительной подготовки, хотя он чаще ставил не совсем простые, замысловатые вопросы своему собеседнику, будущему философу. И в этот раз он спросил:
- Неужели частная собственность лишена недостатков? Хотя и вполне понятно, что без неё невозможны ни свободная инициатива, ни свободный труд.
- Наивно думать, что общественный строй, выросший из частной собственности, идеален и не имеет своих проблем. Проблемы, конечно, есть, и решаются они не всегда легко. Однако с отменой частной собственности нельзя ликвидировать несправедливое деление на классы, завистливую классовую борьбу, порабощение трудовых масс и анархию производства. Коммунизм и социализм не решают такие социальные и трудовые проблемы, а, наоборот, усугубляет их: порождает небывалое порабощение, и яркий пример тому - полное колхозное закабаление крестьян. При насильственной ликвидации личной собственности обостряются дьявольские чувства зависти, ненависти и мести, доводится до кровопролития классовая борьба, а эксплуатация трудящихся, как зараза, поражает все слои населения. Истоки частной собственности коренятся не в злой воле жадных людей, как это считают "классики светлого будущего", а в индивидуальном способе жизни, данном всякому человеку от Бога и от природы. Каждый человек, живущий на земле, искренне желает обладать частной собственностью. И в этом заключается его воля быть свободным, и на это он имеет полное право.
- Каков же может быть разумный выход при решении непростых и противоречивых проблем общества, связанных с частной собственностью? - не дожидаясь дальнейшего рассказа, сформулировал свой вопрос Сергей.
- Выход надо искать через духовно-нравственное и правовое воспитание под-растающего поколения, которое открывает светлый путь свободного труда, свободного объединения и справедливости без обманчивого, противоестественного равенства, которого никогда не было и не будет при любом общественном строе. Этот путь по своей сути христианский. Согласно учению Евангелия, Царство Божие обретается во внутреннем мире человека, поэтому людям необходимо начинать просветление, очищение и преображение своей жизни изнутри. По мере такого внутреннего оздоровления будет постепенно обновляться общественная жизнь: культура и искусство, хозяйство и государство.
- В Библии сказано: "Богатым трудно войти в Царствие Божие". И с древних времён известно, что ещё ни один достойный человек не станет вдруг богатым и что одновременно быть и очень хорошим, и очень богатым невозможно. Не противоречат ли эти вечные мысли тому, что каждый человек наделён от природы и от Бога внутренним желанием иметь частную собственность и стать богатым?
- Вечные евангельские мысли вовсе не отрицают частной собственности и не говорят о размере имущества богатых, а лишь свидетельствуют об отношении к богатству, которое отражено во многих местах Библии краткими характеристиками: они "надеются" на него, "служат ему, а не Богу", "собирают себе земные сокровища и прибывают в нём сердцем и поэтому богатеют не в Боге". Божия благодать посетила и преобразила души множества богатых людей. Яркий пример тому - начальник мытарей Закхей, который был материально богат, как и все люди богаты грехами, и стал щедрым, за что и удостоился особого почитания. И богатые, и бедные повреждены грехом, но грехом разным. И те и другие могут быть и добрыми, и злыми.
- Мне кажется, - продолжил Сергей, - в повседневной жизни отношение к бо-гатству вполне определённое и однозначное: стремятся стать богатыми все: совсем бедные и нищие, богатые и очень богатые. Трудно найти такого человека, которому представилась бы возможность разбогатеть, а он отказался бы от этого, несмотря на то, что пресыщение богатством лишает его покоя и не даёт ему уснуть. Апостольское наставление гласит: богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, а на Бога живого. Стоит ли тогда ополчаться на богатых и укорять их?
- Очевидно, ополчаться на разбогатевших честным трудом, могут лишь те люди, чьё сердце подтачивает червь зависти и ненависти, избавиться от которых по тем или иным причинам они не могут, и поэтому осуждают богатых. Христиане же укоряют их по другой причине - из сострадания, так как они знают, что богатому спастись трудно. Они не испытывают ни зависти, ни ненависти к богатым, а только сострадание. Ошибочно полагать, что сострадание - слабость перед богатыми и желание оправдать богатое "сословие". Апостольские наставления не сословны, а всечеловечны. Если в богаче чаще всего видят богача, то гораздо человечнее видеть в нём человека. Горе тому, кто без меры обогащает себя не своим, - на долго ли? - и обременяет себя залогами, - гласит ветхозаветная истина. И её дополняют слова: вот он обложен золотом и серебром, но дыхания в нём нет. Полнота сундуков богачей и их пышные дворцы чаще всего соответствует пустота души. Такие люди подобны лунатикам, балансирующим на краю крыши. Бедные жаждут от них милости, но нет её. Однако, как и всякое живое существо, богатые сами нуждаются в милосердии и сострадании. Одаривая их духовным сокровищем, можно надеяться, что они станут милосердными и не пройдут мимо бедных и нищих, ибо поймут, что бедность не порок и что их душа жаждет пробуждения.
- У моих родителей не было богатства, но была большая дружная семья - ше-стеро детей, - продолжал Сергей. И такими совсем не богатыми, а скорее, бед-ными были десятки миллионов крестьянских семей. В начале тридцатых годов во время раскулачивания у моих родителей отняли землю двенадцать десятин и почти всё имущество. Оставили восемнадцать соток приусадебного участка. Конечно, бандитское изъятие кормилицы-земли принесло немало страданий и горя. Но мои родители, будучи воспитанными на православных традициях, понимали, что не хлебом единым жив человек и просили Бога, чтобы помог выжить в таких почти нечеловеческих, нищенских условиях. И всё-таки доведённые до крайней нищеты они, не поддаваясь пагубному отчаянию, выжили, хотя и с большим трудом. Оказалось, что с Божией помощью и совсем крохотный клочок в восемнадцать соток может прокормить всю семью и выплачивать непосильно большие, грабительские налоги, если работать всей семьёй от зори до зори. Родители были рады за своих детей, за нас, что все мы с раннего детства привыкали к благородному труду, приобщаясь к нему, а получали от них ту высокую нравственную закалку, которая помогала нам успешно учиться в школе, а потом и в вузах и в дальнейшей работе, где высоко ценили способность честно и добросовестно трудиться, ценили и духовные качества человека, а вовсе не то, каким материальным богатством он владеет.
- Моим родителям повезло больше, у них не отнимали землю и не раскулачивали, - поделился Виктор. Всю жизнь они проработали учителями в средней школе. Но заработанных денег едва хватало на пропитание. Помогал приусадебный участок, которому они отдавали много сил и времени. А сейчас они живут на скромную пенсию и не помышляют о каком-либо богатстве, считая, что оно им и не нужно, и без него гораздо спокойнее жить.
Не дожидаясь дальнейшего рассказа, Сергей продолжил:
- Богатство - это не только роскошные дворцы с беломраморными колонами, не только дорогостоящие автомобили и современные авиалайнеры, но и деньги. За деньги можно купить многие материальные ценности. И в наше суетное время некоторые люди полагают, что можно обеспечит себе безбедную жизнь, накопив деньги, и чем их больше, тем счастливее человек. Так ли это?
- Не только в наше время, но и раньше было немало заблудших людей, считающих, что можно обеспечить себе и своим детям достойную, счастливую жизнь, накапливая побольше денег. Как будто, эти люди не знают, как банкротятся банки, в один миг превращая миллионеров в нищих, или как природные стихии и пожары истребляют все купленное за деньги материальные вещи и предметы. Купленная земля, посаженные на ней сады и посеянные поля могут оказаться во власти наводнений, засухи и прожорливой саранчи. В любое время, когда гнев Божий сокрушает всякий щит человеческий вне веры в Него, обольщённые люди пытаются защитить себя таким ничтожным щитом, как деньги и богатство. Но разве можно спастись от разбушевавшегося урагана зонтиком над головой?
- Беззаботность из-за богатства и обольщение богатством достойны порицания, - продолжил Сергей, - но есть более страшный грех, когда богатство наживется неправедно. Святитель Иоанн Златоуст говорил об этом: "Кто неправедно обогащается, тот хуже нищих; лучше просить милостыню, чем красть".
- Потерять всё земное богатство может не только любой богатый, но и праведный человек. И об этом свидетельствует библейское повествование о праведном Иове, потерявшем сначала своё имение, а потом и сыновей, и дочерей. В нищете и болезнях благочестивый Иов хранил свою душу от отчаяния крепкой верой в Бога. Спешите богатеть в Боге - наставляют слова Спасителя. А это означает иметь богатство, которое никогда не оставляет человека, ибо оно не материальное, а духовное - твёрдое упование на Бога, милосердие и сострадание, братолюбие и божественная истина. Именно таким духовным щитом можно защитить свою жизнь и жизнь своих детей гораздо надёжнее, чем какими-то не было материальными ценностями и деньгами.
- Материальное богатство так или иначе ложится тяжёлым бременем на душу человека? Может быть, следует от него отречься, ради спасения человеческой души?
- Читая внимательно Евангелие, - отвечал Виктор, - можно заметить, что Христос советовал полное отречение от имущества ("следуй за Мною", "возьми крест свой") Своим апостолам, а остальным Он заповедовал милосердие и щедрость. По какому пути следовать, человек, наделённый свободой воли, выбирает сам, и этим определяется его отношение ко всему материальному. Очевидно, каждый человек, опираясь на свой добросовестный труд, должен сам найти такое место в жизни, где он мог бы твёрдо стоять на ногах, имея полное право сказать: "это моё, а не твоё". Именно такой человек - естественная живая ячейка крепкого общественного хозяйства, которое обеспечивает ему лояльное признание без зависти чужого достояния: "твоё, а не моё". Чем больше в народе таких живых ячеек, тем прочнее общественный строй. Безнадёжно и безвозвратно теряя "своё", человек перестаёт чтить "твоё", или чужое, и он незаметно и невольно склоняется к "кулачному", "разбойничему", или бандитскому, решению вопроса: "что моё - моё, а что твоё - моё тоже".
- Не случилось ли подобное при раскулачивании и сплошной коллективизации, когда у честных трудолюбивых крестьян отняли не только их любимую ими землю, но и всё имущество? - спросил Сергей.
- Подобная беда захлестнула всю страну сразу же после октябрьского переворота, когда промышленники лишились своих предприятий под лицемерным лозунгом диктатуры пролетариата. А варварское раскулачивание и насильственная коллективизация оставили более ста миллионов крестьян без собственной земли, которую они любили больше, чем себя, и работали на ней, не щадя живота своего. Изъятие земли у крестьян привело к их разорению и разрушению деревни, и в этом заключалась целенаправленная политика якобы построения "светлого будущего" в отдельно взятой стране. И такая разрушительная политика неизбежно ведёт к падению враждебного для честного труженика партийного коммунисти-ческого режима.
- Может есть разумный выход в другом - полном аскетическом отречении от всего земного материального, что есть "моё"?
Виктор задумался. После непродолжительной паузы он ответил:
- Апостольское аскетическое отречение от всего земного материального вряд ли можно считать примером для подражания подавляющей массы людей. Такой образ жизни - некий идеал для немногих избранных, призванных устраивать свою жизнь, уходя от повседневной земной суеты.
- Не кажется ли тебе, Виктор, что-то подобное предлагают идеологи коммунистического "рая", призывая избавится от всего "моего"?
- Так может показаться на первый взгляд, если закрыть глаза на суть коммунистической утопии. Коммунисты пытаются внушить "непросвещённому, тёмному" народу, что ни "моего", ни "твоего" не должно быть, что можно иметь "общее" и только "общее", не имея "моего". Если люди будут следовать такому, казалось бы, безобидному и даже заманчивому призыву, то они скоро и неизбежно убедятся: "общее" без "моего" есть "ничьё", а до "ничейного" никому нет дела.
- Не превратилась ли земля в ничейную, или чужую, при сплошной коллективизации, которая отбила всякую охоту у крестьян-тружеников добросовестно работать в поле?
- Не только этот характерный, показательный пример, но и многие другие с ничейной собственностью показывают: безразличное и даже пренебрежительное отношение к любой хозяйственной деятельности порождает небывалое порабощение людей, которое сопровождается вытравливанием всего человеческого - справедливости, совести и нравственности. При таком унизительном порабощении любое хозяйство рано или поздно приходит в упадок, разваливается государство, а вместе с ним неизбежно угасает общество.
- Что же необходимо сделать, чтобы хозяйства развивались, а люди были до-вольны результатами своего свободного труда? - спросил Сергей.
- Решение этой проблемы состоит в том, чтобы сочетать свободное хозяйство, основанное на частной собственности, с организованной братской справедливостью.
- Как же эта непростая земная проблема решается в реальной жизни?
- Она решается путём признания христианской любви и братства, руководствуясь не уравнивающей справедливостью - делением всем поровну, а распределением по принципу: каждому своё, или то, чего он заслуживает. Правосознание, воспитанное на частной собственности, научает любого человека строго разделять "моё" и "твоё" без зависти и ненависти, приучая его уважать чужие полномочия и узаконенные права на собственность. Такое осознанное правосознание пробуждает в человеке глубокое чувство гражданской самостоятельности и приводит к верному пониманию политической свободы.
Оба собеседника призадумались. Когда они учились в школе, а затем и в университете учителя и преподаватели с партийной ориентацией вдалбливали в головы своих учеников и студентов, что частная собственность не способствует хозяйственной солидарности. Поставив всё на свои места, можно понять, что вся партийная идеология была лицемерной и ошибочной, и об этом выразил свои мысли вслух Виктор:
- Частная собственность воспитывает в человеке хозяйственную солидарность, не отнимая у него хозяйственной свободы. Каждый собственник, богатея, обо-гащает и своё окружение и всё народное хозяйство. Конкуренция свободных собственников ведёт не только к борьбе, но и к творческому свободному труду. И свободная организация мирового хозяйства возможна не через интернациональное коммунистическое порабощение, а через сознание и укрепление той солидарности, которая зиждется на частной собственности.
- Становится вполне понятным и очевидным: чем больше трудящихся лишено собственности, тем менее стабильно и жизнеспособно государство и тем менее справедлив общественный строй. Однако при наличии частной собственности остаётся имущественное неравенство? Нужно ли преодолевать такое неравен-ство?
Виктор, немного помедлив, ответил:
- Этих вопросов мы касались раньше. Но я могу дополнить. Очевидно, имущественное выравнивание не только бессмысленно и бесполезно, но и опасно: в любом случае неравенство физических сил человека, его способностей, желаний и возможностей рано или поздно приведут к имущественному неравенству. И такое естественное неравенство нельзя преодолеть варварским, бандитским переделом богатства, но можно победить его единственным способом - освобождением человеческой души от зависти и ненависти путём доброжелательности, овладевая великим искусством довольствоваться тем, что есть и не помышляя о тех, кто богаче меня, а заботясь о тех, кто беднее меня, ибо материальное богатство вовсе не определяет истинные великие достоинства любого человека. Умение спокойно переносить неравенство обретается людьми через духовно-нравственное воспитание, которое закладывается воспитанными и просвещёнными родителями ещё в раннем детстве.
- Я думаю, - продолжил Сергей, - что для любого человека, вне зависимости от того, богат ли он или беден, важно усвоить простую истину: представляет настоящую ценность не то, каким имуществом владеет человек, а его душа, его сердце, его воля и те благородные дела, проистекающие из его богатого внутреннего мира. Есть благочестивые люди, достойные всяческого богатства, но есть и другие люди, которые не могут потратить во благо даже самую скромную сумму денег. Эту вечную истину не хотят понять сторонники коммунистической демагогии, утверждая, что в общественных отношениях имущественное неравенство неизбежно ведёт к непримиримой, ожесточённой борьбе.
- Они не хотят признать и другой истины: важно не то, чтобы не было имуще-ственного неравенства, а то, чтобы в свободном обществе не было хозяйственно-беспочвенных, бессильных, безработных и бесперспективных людей. Не менее важно, чтобы у каждого человека была своя хозяйственно-отправная точка и чтобы его рост и подъём к благосостоянию не был искусственно затруднён. Только в этом случае полезный и продуктивный труд будет реально обогащать трудящегося, и все люди в своих трудовых отношениях почувствуют поощрение частной собственности и по достоинству оценят успех и почёт честного, добросовестного труда. Именно заработанная честным трудом собственность побуждает каждого человека к творческому её использованию.
- Возможно ли противообщественное использование собственности? - спросил Сергей.
- Это вполне возможно, если принятые законы не защитят честных тружеников от эксплуатации, потогонного труда и от других антисоциальных действий работодателей, какими благими намерениями они не прикрывались бы. Любой собственник, лишённый чувства ответственности и чувства солидарности и распоряжающийся собственным имуществом, нанося вред другим и поступая антисоциально, должен убедиться в том, что его собственность меньше защищена государством и что такое ведение хозяйства оказывается экономически, юридически и нравственно невыгодно для него самого, что послужит стимулом для выбора другого отношения к собственности и к людям.
- Насколько правомерно широко распространённое утверждение: частная собственность - это власть? - сформулировал свой очередной вопрос Сергей.
- Этот вопрос, по-видимому, последний? О частной собственности можно говорить долго. А ответ на этот вопрос, ты, наверно, знаешь. Но я попытаюсь на него ответить, как мне представляется, если не возражаешь.
Сергей кивнул одобрительно головой.
- Частная собственность это не только власть, но и право на неё и свобода для неё. Это власть непосредственно над вещами, или материальными предметами, но и косвенно над людьми. Право на частную собственность подкрепляется не только юридически оформленными обязательствами, но и нравственными нормами, и патриотическими побуждениями, нигде окончательно не прописанными. Из благих намерений, помыслов и действий в недрах частной собственности рождается свобода. Только свободные, сильные и духовно воспитанные люди на прочном, надёжном фундаменте частной собственности сумеют построить процветающее социальное хозяйство.
- Полное изъятие частной собственности - задача безумная. Без неё невозможна свободная жизнь человека. Она нужна для земной жизни: всякий человек рождается без собственности и уходит в мир иной без собственности. Лишь духовное, а не материальное богатство остаётся для вечной жизни.
Виктор посмотрел на часы. Был одиннадцатый час. Начинало темнеть.
- Сегодня мы хорошо поговорили, - сказал Сергей, - а в следующий раз мы побеседуем о чём-нибудь не менее интересном.
- Согласен! Пора нам возвращаться домой.
Собеседники медленно поднялись по извилистой тропе к смотровой площадке. Здесь они решили недолго постоять, чтобы ещё раз полюбоваться вечерней Москвой, залитой многочисленными мерцающими огнями.