Выступление на конференции «20 лет сотрудничества и дружбы между Казахстаном и Россией» [2].

Евразийская идея принадлежит не только одной России. Она является проектом соразвития всех государств евразийского пространства. И, я убежден – в этом проекте одну из первых мест (среди равных) может и должен занимать Казахстан. Да, евразийство вообще является результатом симбиоза двух начал – миров Леса и Степи[1] [3], оно тесно вплетено в многовековое дуальное взаимодействие русского (шире - восточнославянского) и казахского (тюрского) этносов.

Говоря о современной евразийской идее, большинство нынешних политологов отмечают, что она была сформулирована еще в 1994 году в Москве президентом Казахстана Н.А. Назарбаевым.[2] [4] А также, в развитии этой идеи принимали участие известные писатели Олжас Сулейменов и Чингиз Айтматов.[3] [5] И период, начиная с конца ХХ-го - начала ХХI-го веков мы справедливо можем назвать этапом «прагматического-» или «Назарбаевского евразийства».

Но, на самом деле евразийская идея, конечно, имеет гораздо более глубокие корни в истории. Впервые ее озвучили классические евразийцы еще в 20-30-х годах XX-го века: Н.С. Требецкой, П.Н Савицкий, Г.В. Вернадский, Э.Хара-Даван и другие. Они впервые выступили с предложением поэтапно перестроить Советский Союз в Евразийский, путем смены коммунистической идеологии на евразийскую.[4] [6]

К счастью, 20 лет назад население Казахстана и России избавилось от тоталитарного управления и коммунистической доктрины, но, к сожалению, вместе с этим процессом, распался и многовековой союз братских народов.

Однако, даже это является для нас шансом, возможностью начать с чистого листа и построить взаимоотношения между народами на равноправных и взаимовыгодных началах.

Это и есть суть назарбаевского евразийства. Рационализм, экономическая целесообразность, поэтапность, сохранение суверенитета государств и демократичность являются теми принципами, которые, по мнению Президента Казахстана, должны лежать на основе современной  евразийской интеграции.[5] [7]

Тем не менее, в казахстанской общественности сохраняется большое недоверие к евразийскому проекту, часто ожидая в нем скрытый русский империализм или возврат к временам СССР.  И это понятно – с острым переживанием казахи берегут свою независимость и полученную возможность подлинного развития своей национальной культуры.

Конечно, евразийская идея имеет центральное положение в российской логике. Выгода для России от евразийской интеграции на лицо: она чрезвычайно заинтересована в обеспечении коллективной безопасности в центрально-азиатском регионе, в рынках сбыта и производства, которые ей там открываются в рамках Евразийского Союза. Но, стоит подчеркнуть: Ни о каком возрождении Российской Империи тут речи и не может быть.  Да, России нужен Казахстан - экономически, военно, политически. И это совершенно нормально и логично. Ведь Центральная Азия остается для России самим важным геополитическим регионом, и Казахстан – ее основным цивилизационным союзником.  Самое главное – что это правило действует и в обратном направлении. У Казахстана не может и не должно быть более важного экономического, политического и культурного союзника, чем Россия.

И на этом месте хотелось бы упомянуть слова того человека, который, по моему мнению, точно знает, что нужно его стране больше всего:

«И в случае интеграции любое государство передает часть своего суверенитета общему целому только для того, чтобы приобрести, таким образом, еще больший суверенитет».

Назарбаев Н.А. «Проект Евразийского Союза: проблемы и перспективы интеграции». Астана. 2004 г.

В этом же году он еще более понятно выразился:

«Евразийская интеграция - это не возврат к временам СССР, мир изменился, изменились и мы». 

Назарбаев Н.А. «Перспективы евразийской интеграции». Астана. 2004 г. 

Я скажу еще большее. По моему глубокому убеждению, в евразийской идеи таятся огромные возможности для Казахстана и казахского народа. Сразу хотел бы сделать оговорку: Евразийская идея конечно гораздо более глубокого происхождения, чем сами евразийцы и евразийская политическая школа. Она даже старше чем Советский Союз и Российская Империя.

И это первое идеологическое преимущество евразийского выбора Казахстана. Ведь евразийство утверждает, что процесс объединения этносов евразийского пространства неизбежен, но происходит он циклический. Так, до Союза ССР и Российской Империи наше пространство объединялось уже не раз: в рамках Империи Чингисхана (в том числе от части Золотой Одрой), Тюркских каганатов и Скифского племенного союза.[6] [8] И тут конечно Казахстан может себя прекрасно позиционировать продолжателем этих великих степных империй прошлого. При таком раскладе, Казахстан выступает не только как государство с 20-летной или даже с 500-летной историей, а с 3000-летными традициями государственности и историческим правом быть объединителем евразийского континента.

Во-вторых, евразийский проект является возможностью для Казахстана реализовать вплотную свой геополитический потенциал. Уже несколько лет мы наблюдаем явный подъем пассионарной энергии казахского этноса. И как раз через наднациональные органы и через общий рынок Евразийского Союза, занимая в нем высшие управленческие и деловые должности, энергичные казахи и казахстанцы получают возможность транслировать свою культуру, свои политические и экономические стремления не только в пределах огромного евразийского пространства, но и за ее пределами. Евразийский Союз станет для казахского народа базой, благодаря которой он может стать настоящим субъектом мировой политики и истории.

Как мы видим, евразийская идея открывает не только для России, но и для Казахстана огромные ресурсы – будь-то исторические, идеологические или политические и экономические. Более того, евразийский проект является еще и ставкой на будущее.

В первом десятилетии XXI-го века износ экономик России и Казахстана, их отставание не только от развитых, но и от новых индустриальных стран, стало настоящей проблемой, вопросом национальной безопасности. Его преодоление, т.е. экономическая модернизация путем выхода на новый, инновационный, путь развития, стало не только главной программой правительств обеих стран («Россия-2020» и «Казахстан-2020»), но, и со временем превратилось в настоящую идеологию со всеми вытекающими. По моему глубокому убеждению, только «идеология прорывной экономики», идеология новых научно-технических достижений, и конечно ее реализация, может стать гарантом суверенного и процветающего будущего наших народов. И тут, как нигде иначе, пригодится евразийская идея. Я уверен, современное евразийство и  учение «Новой экономики» (форсированный переход на 6-й технологический уклад, русский космизм, народный капитализм) идут рука об руку.[7] [9] Их синтез должен стать национальной идей Евразийского Союза.

Отмечая, 20-летие установления дипломатических отношений между суверенными государствами Казахстаном и Россией, мы должны понимать, что наша история, начиная со скифского царя Таргитая, как и наше будущее, тесно взаимопереплетены. Пётр Савицкий видел славяно-тюрский союз стержнем евразийской цивилизации.[8] [10] Нас объединяет евразийская идея. И поэтому, давайте, заявим сегодня громко и уверенно: русские и казахи – истинно братские народы, и Россия и Казахстан – настоящие союзники. Вспоминая последние слова Гумилева, мы обязаны вместе проложить путь к звездам:

«Надо искать не столько врагов - их и так много, а надо искать друзей, это самая главная ценность в жизни. И союзников нам надо искать искренних».

Гумилев Л.Н. «Меня называют евразийцем». Санкт-Петербург. 1992 г.

Юрий Кофнер

Председатель Евразийского Клуба МГИМО

и движения  «МОЛОДАЯ ЕВРАЗИЯ»  [11]

Наследие.Ru [27]