Роль казахской либерально-демократической интеллигенции в национально-освободительном движении начала ХХ века

Тезисы доклада на международной научно-практической конференции "Историко-цивилизационные основы взаимодействия России и народов Центральной Азии в 20 столетии" (Москва)

         Начало ХХ века было ознаменовано подъемом национального самосознания казахского народа. Происходившие в тот период кардинальные перемены в судьбах метрополии и одной из ее национальных окраин – Казахстана - вывели на авансцену истории целую плеяду общественно-политических деятелей в крае из казахской интеллигенции. Активное осуществление имперской политики, объявление всех казахских земель  государственной собственностью Российской империи, насильственное вытеснение коренного населения с плодородных земель создавали кризисную обстановку в крае. Появление политической силы в лице, хотя и малочисленной, национальной интеллигенции отвечало насущным потребностям казахского общества. Лидеры казахской интеллигенции стояли у истоков национально-освободительного движения в Казахстане в начале прошлого века.

Необходимо отметить роль России в становлении мировоззрения и судьбах ярких представителей казахской интеллигенции. Основная часть будущих казахских интеллигентов обучалась в учебных заведениях Петербурга, Москвы, Казани, Томска, Оренбурга. Российские учебные заведения способствовали росту интеллектуального потенциала казахского общества. Учеба в крупных городах, где всегда были сильны традиции либерализма, формировала не только будущих специалистов, но определила их политические ориентиры, отношение к окружающей действительности, прежде всего к реалиям колониального края и жизни соплеменников. Так, студенты Алихан Букейханов, Мухамеджан Тынышпаев, Назир Торекулов, Мустафа Шокай, Х.але Габбасов, Алимхан Ермеков и другие принимали участие в работе политических, экономических, литературных кружков, находились среди участников «студенческих беспорядков». На изломе эпох все они встали на защиту интересов собственного народа, но осмысливали пути борьбы по-разному. Накануне октября 1917 г., одни, исходя из того, что «Россия будет демократической, федеративной республикой», боролись за создание Казахской автономии,  другие стояли на большевистской позиции решения казахского вопроса, третьи выступали за единый независимый Туркестан [1].

         Национально-освободительное восстание 1916 г. - общее историческое событие для народов Центральной Азии - явилось одним из ярких проявлений всеобщего кризиса в Российской империи. Главные его причины: комплекс социально-политических и экономических факторов: усиление колониального и социального гнета, массовое изъятие земель, непомерное увеличение налогового пресса и всевозможных поборов, обострение национального вопроса, резкое ухудшение положения масс.

Знаменитый указ российского императора о мобилизации на тыловые работы инородческого населения во время первой мировой войны вызвал разделение лидеров зарождавшейся казахской интеллигенции на два лагеря. Газета «Казах», издававшаяся с 1913 г. и ставшая трибуной и проводником идеологии либерально-демократической казахской интеллигенции, которая сформировала в 1917 г. партию «Алаш», призывала казахский народ к спокойствию и смирению, разумному компромиссу с властями, не без основания опасаясь, что безоружный  народ может стать жертвой репрессивных мер царизма. Лидеры национально-демократической интеллигенции стремились использовать мирные средства, чтобы предостеречь массы от новых жертв.    

Другой же, радикально настроенный, революционно-демократический лагерь интеллигенции (Турар Рыскулов, Сейткали Мендешев, Алиби Жангильдин, Токаш Бокин, Сакен Сейфуллин  и другие) призывал к вооруженному сопротивлению.

         Лидеры национально-демократической интеллигенции были вместе с народом и предпринимали конкретные действия для оказания помощи мобилизованным казахам. Они выдвигали перед правительством предложения по отсрочке призыва казахов на тыловые работы, защите прав призванных в отряды инородческих партий и создания необходимых условий проживания и работы их в прифронтовых районах. Об этом свидетельствует протокол частного совещания казахского населения в Тургайской, Уральской, Акмолинской и Семиреченской области о выступлении населения против мобилизации и проведения необходимых мероприятий по осуществлению призыва на тыловые работы от 7 августа 1916 г. В документе констатировалось, что царский указ 25 июня 1916 г.  поразил местное население как гром среди ясного неба. Казахи никогда не отбывали в принудительном порядке воинской повинности. Отмечалось о злоупотреблениях и чрезвычайной спешности приведения в исполнение указа. Казахские представители говорили о необходимости разъяснительных мер, отозвания из степи казачьих отрядов, созыва на местах съездов уполномоченных от населения. Они убеждали правительство, что киргизы исполнят Высочайшее повеление и предлагали рациональные меры для создания приемлемых условий для казахов. Газета «Казах» освещала работу созданного в Минске инородческого отдела и результаты поездок туда Алихана Букейханова и его сподвижников, положение мобилизованных на тыловые работы в зоне, прилегающей к Западному фронту.

         В номере газеты «Казах» за 11 августа 1916 г. за подписями редакторов А. Букейханова, А. Байтурсынова, М. Дулатова было опубликовано воззвание к казахскому народу, призывающее к повиновению указу. Казахские интеллектуалы внедряли в сознание народа идею необходимости просвещения народа для отстаивания национальных интересов и  демократических прав и свобод. Миржакып Дулатов в своей статье «Исторический год», посвященной событиям, связанным с июньским 1916 г. указом, призывал молодежь к образованию и учебе [2, с. 180-182].

         Память о восстании надолго сохранилась в исторической памяти народа. На 15-ой годовщине национально-освободительного восстания 1916 года Мустафа Шокай, будучи в эмиграции, отмечал об этом событии как одном из грандиозных выступлений против царизма. Он резко критиковал позицию большевиков в оценке данных событий и отрицал наличие классового мотива восстания. Лидер туркестанского национального движения охарактеризовал это восстание как азбуку туркестанского национального движения, антиколониальное выступление против Российской империи [2, с. 214-219].    

         Выпуская в Берлине и Париже в 20-30-е гг. журнал  «Яш Туркестан», Мустафа Шокай неустанно пропагандировал идеи единого и неделимого Туркестана. В № 89 журнала за 1937 г., год 20-летия октябрьского переворота, он отмечал, что единственный путь к свободе и независимости – укрепление внутреннего единства фронта борьбы за Туркестан и тесное взаимодействие с другими национальными центрами за освобождение своих народов [3, с. 108].   

         В год национально-освободительного восстания М. Шокай был студентом Петербургского университета, являлся секретарем мусульманской фракции Государственной думы России. После подавления восстания в Туркестан была направлена комиссия во главе с членом Государственной думы А. Керенским и сенатором М. Тевкелевым. Мустафа Шокай был переводчиком в составе данной комиссии [3, с. 416].   В статье «Керенский и  национальное движение в Туркестане», написанной в 1930 г., он упоминал о большом авторитете Керенского среди туркестанских народов. Особенно запоминающейся для него была речь будущего главы Временного правительства, произнесенная 22 августа 1916 г. в мечети Андижана. Керенский  говорил о дружбе и взаимопонимании между туркестанцами и русскими, о либеральных ценностях, общих для русской демократии и туркестанцев [4, с. 104, 105]. 

         Таким образом, масштабное по охвату национально-освободительное восстание народов Казахстана и Средней Азии подводило итог всей предшествующей борьбе за свободу и независимость. Оно явилось составной частью антиколониальной борьбы народов Востока против имперской зависимости. 

И сегодня, отмечая 100-летний юбилей этой исторической даты, следует подчеркнуть, что у народов России и региона Центральной Азии общая судьба, общая история, непростая и противоречивая в прошлом,  поэтому исторически сложившееся взаимодействие и сотрудничество наших государств и народов должно неуклонно развиваться в духе взаимного уважения и доверия,   общности интересов.

Список использованной литературы

         1. Абжанов Х.М. Россия в судьбах казахской интеллигенции // Алаш-АЛЖИР. Т. 1. – Астана: «Сарыарқа», 2011.  – С. 48.

         2. Движение Алаш. Сборник документов и материалов. Апрель 1901 г. – декабрь 1917 г. – Алматы: «Алаш», 2004. – Т. 1. – 525 с.

3.  Шоқай М. Тандамалы. Т. 2. – Алматы: Қайнар, 1999. – 520 с.

4. Шоқай М. Тандамалы. Т. 1. – Алматы: Қайнар, 1998. – 512 с.

Жанна Уркинбаевна Кыдыралина

первый заместитель директора

Института истории государства КН МОН РК,

доктор исторических наук

г. Астана, Казахстан